• Николай (Агафонников), православный святой

    святой Николай (Агафонников)


    Священномученик Николай (Агафонников), Николай Владимирович Агафонников, родился 1 (13) сентября 1876 года в селе Лекма Слободского уезда Вятской губернии в семье псаломщика. Русский.
    Отец - Агафонников Владимир Яковлевич, потомственный священнослужитель, псаломщик Троицкой церкви села Лекма, впоследствии священник
    Мать - Агафнникова Мария Андреевна
    Два брата св. Николая - священномученики Александр (Агафонников) и Василий (Агафонников) казнены большевиками на Бутовском полигоне

    • С 1882 г. стал петь и читать на клиросе в Троицкой церкви села Лекма. В своих воспоминаниях святой Николай пишет: "... Лет с шести я с матерью ходил на клирос и пел с нею, а с семи лет уже читал часы и даже Шестопсалмие ..."
    • 1883-1886 гг.- учится в Медянском мужском земском начальном училище
    • 1886-1891 гг. - учится в Вятском Духовном училище. Святой Николай сдал вступительные экзамены довольно легко благодаря бойкому чтению на русском и славянском языках и хорошей подготовке по Закону Божьему. Тем не менее, в последующем, из-за плохой успеваемости по арифметике, он должен был остаться в первом классе на повторный курс.
    • 1891-1897 гг. - учится в Вятской Духовной Семинарии
    • 1987-1899 гг. - псаломщик Никольского Собора города Cлободской Вятской губернии. Пребывая в этой должности, помимо своих прямых обязанностей, святой Николай читает много духовной литературы, в особенности труды святых отцов и известных подвижников, лелея мечту посвятить себя духовным подвигам на ниве пастырства, стать искренним, участливым исповедником, со всей сердечностью нести Свет людям. Работает законоучителем Cлободской начальной школы М.П.Ончукова
    • 15 февраля 1899 г.- вступает в брак с Ниной Васильевной Фёдоровой (19.12.1878г.-16.02.1956г.)
    • 1899 г. рукоположен в сан диакона
    • 17 сентября 1899 г. - преосвященным епископом Вятским Алексием (Опоцким) рукополагается в сан священника.
    • 1899-1916 гг.- служит в селе Загорье Вятской губернии. Приняв на себя высокий подвиг служения Церкви Божией в чине священника, в своей пастырской деятельности он руководствовался исключительно законом любви, залечивая сердечные раны людей, облегчая их горе участием, советом, хлопотами, радуясь вместе с ними их удачам. Языком сердца, доступным для каждого, разъяснял Священное писание, как мог, старался передать всю глубину Божественного учения, учил жить по заповедям Христовым, находя самое нужное, простое и искреннее слово. Несмотря на сан, возраст прихожан и социальный статус, ко всем относился с неподдельным вниманием и заботой, и люди проникались к нему большим доверием. Он прослужил здесь приходским священником 17 лет, исполняя свою работу с примерным благодушием и величайшей кротостью. Любимый и уважаемый пастырь не только поучал и наставлял в Православной вере своих прихожан, занимался нравственным воспитанием молодежи, утверждением православных и христианских установлений, но давал советы по житейским вопросам, помогал преодолевать трудности в смутные предреволюционные годы, когда народ так нуждался в истинных радетелях и утешителях . Он помогал в приобретении предметов первой необходимости, лечил прихожан, покупая для них лекарства. Со всей полнотой любящего сердца он жил со своими пасомыми, отечески заботясь об их благе и спасении.
    • 10 июня 1900г. - начал вести записи, озаглавленные "Мои записки
    • и дневник". Они содержат довольно подробные сведения о пастырском служении, миссионерской деятельности, приведены диспуты с раскольниками. Записи приводятся с большими перерывами, в них есть ссылка на "Путевые заметки путешествия в Чернигов 1902г." о паломничестве по обету к мощам Феодосия Черниговского с матушкой Ниной с заездом в Троице-Сергиеву Лавру, Москву и Киев.
    • С 1901г. до 17 марта 1904г. - заведующий Осиновицкой школой Братства
    • свт. и чудотворца Николая.
    • С августа 1902 г. до декабря 1910 г. был законоучителем Окуловского земского училища.
    • В 1909-1912 гг. - был депутатом на съездах духовенства Вятского училищного
    • округа, на которых избирался делопроизводителем.
    • 9 апреля 1909г., на день Святой Пасхи от преосвященного Филарета получил
    • благословение за руководство Загарским церковным хором, а также был награжден скуфьей.
    • С марта 1910г. являлся духовным следователем по 1-му благочинническому округу Вятского уезда.
    • С 4 декабря 1910г. был заведующим Загарской церковно-приходской школой.
    • В 1911-1912гг. был законоучителем Кривошеинского одноклассного
    • земского училища.
    • В 1912-1913гг. - член Вятского Братства свт. и чудотворца Николая
    • и действительный член Братства вспомоществования учащимся Вятского духовного училища при Серафимовской училищной церкви.
    • В 1915г. руководил хором из певцов г.Вятки на публичном благотворительном
    • концерте в приюте с.Бобино Вятского уезда.
    • 16 августа 1916г. он был назначен уездным наблюдателем церковно-приходских школ Вятского уезда.
    • С 1 сентября 1916г. он был утвержден в должности законоучителя Вятского IV начального училища
    • Сентябрь 1916 - декабрь 1917 г.- священник Спасского собора г. Вятка
    • Служил священником Вятского Преображенского женского монастыря
    • 1918-1923 гг. работал завхозом Вятского Народного университета
    • В конце февраля 1923 г. был арестован как член группы из 6 человек,
    • "препятствовавшей деятельности обновленцев". Вся группа была этапирована в Москву на Лубянку. Просидев в Лубянской тюрьме до июля, он был отпущен за недоказанностью улик.
    • Осенью 1923 г. епископом Уржумским Авраамием (Дерновым), викарием Вятской епархии, был определен на священническое место в Царево-Константиновскую Знаменскую церковь г.Вятка.
    святой Николай (Агафонников),фото 1925 г.

    • В конце 1926 г. святой Николай был вынужден покинуть Вятку. Этот тяжелый период его жизни нашел отражение в письмах, адресованных вятским родным и знакомым. В них причиной он называет клевету, возведенную на него недоброжелателями, что будто бы он в свое время был в тесных сношениях с обновленцами Поповым, Ковиным и Кряжевских и даже назначение свое в Царево-Константиновскую Знаменскую церковь получил от "врагов церкви Христовой". В эту клевету поверили его духовный отец протоиерей Всехсвятской церкви А.Серебренников и тогдашний временный управляющий Вятской епархией епископ Виктор (Островидов).
    • Осенью 1926г. святой Николай встретился в г.Глазове с епископом Виктором (Островидовым).
    • После этого святой Николай уехал к своему сыну Герману в г.Подольск Моcковской области
    • В конце декабря 1926 г. святой Николай нашел священническое место в церкви с.Ворсино и поехал для утверждения этого назначения в г.Богородск, где в начале января 1927г. получил благословение епископа Серафима на занятие места в с.Ворсино сроком на 1 месяц до получения документов из Вятской епархии
    • 1928-1937 гг. - настоятель Покровской церкови села Ерино Подольского района
    • 1912-1937 гг. - благочинный Подольского округа
    • В селе Ерино начал работу над своим главным литературным трудом - мемуарами. В них он довольно полно описывает свое детство и родословную, много размышляет о воспитании в семье, дальнейшее повествование касается времени учёбы в земском и духовном училищах, в семинарии. Этот автобиографический труд остался неоконченным. Все труды святого Николая являются важными неопубликованными источниками по истории, в особенности церковной, Вятского края на рубеже XIX-XX веков
    • Был награжден митрой в 1930(?) г.
    • Октябрь-ноябрь 1937 г. - по инициативе Подольского районного отделения УНКВД по Моcковской области начались массовые аресты "антисоветского и контрреволюционного элемента" в Подольске и Подольском районе. В первую очередь в круг арестованных попали духовенство и активные верующие.
    • 16 октяюря 1937 г.- арестован по обвинению в "тесной связи с контрреволюционно настроенной группой лиц и проведении антисоветской деятельности"
    • Из материалов "Следственного Дела № 4320 на служителя культа Агафонникова Николая Владимировича" видно, что показания против него дают люди, пользовавшиеся его гостеприимством и вниманием. Вот некоторые характерные примеры.
    • Из показаний свидетеля, который, по его собственному признанию, "в феврале месяце ... зашёл в сторожку [при церкви] погреться": "Агафонников, ... высказывая мне свои контрреволюционные убеждения о жизни при Сов. Власти говорил следующее: «Ну, как? Всё также живёшь-маешься при Сов. Власти, до чего дожили - ничего нет, ни хлеба, ни денег ".
    • А вот показания ещё одного свидетеля, так вспоминавшего о знакомстве со святым: "Когда я после службы зашёл отдохнуть в сторожку, то Агафонников пригласил меня пить чай, с этого началось знакомство", и далее на вопрос о контрреволюционной деятельности "свидетель" отвечает, что "гр. Агафонников неоднократно высказывал свои к / р убеждения среди верующих и заявлял: "Жизнь сейчас при Сов. Власти очень тяжела, ... приходится себе отказывать во всём, даже в питании. Раньше гораздо лучше всем жилось, материально всем были обеспечены, а теперь приходится всем голодать ".
    • Из протокола допроса видно, что он отвечал на вопросы следователя кратко, без конкретных фамилий. Например, на вопрос: "С кем Вы имеете общение из служителей культа в Подольском районе?", Он ответил: "Как благочинный, имею общение по службе со всеми священниками по Подольскому району, близких же отношений я ни с кем не имел". (Из протокола допроса). Святой Николай знал: даже простое упоминание имени человека в стенах НКВД могло трагически отразиться на его судьбе.
    • По обвинительному заключению, подготовленному мл. лейтенантом госбезопасности Макровым и лейтенантом госбезопасности Честновым, утверждённому начальником IV отдела УГБ УНКВД МО капитаном госбезопасности Персицем, 3 ноября 1937 года заседанием тройки при Управлении НКВД СССР по МО Агафонникову Николаю Владимировичу по обвинению в контрреволюционной деятельности назначена высшая мера наказания - расстрел.
    • Из обвинительного заключения: "АГАФОННИКОВ, будучи враждебно настроен к Соввласти, имел тесную связь с к/р настроенной группой лиц - Агафонниковым Александром Владимировичем [братом-священником], прихожанкой Фишер Е.В., псаломщиком В.В.Подузовым, ныне арестованными органами НКВД за к/р деятельность, совместно с ними организованно проводил а/сов. деятельность среди населения".
    • Виновным себя не признал
    • 5 ноября 1937 года казнён на Бутовском полигоне.
    • Реабилитирован Прокуратурой Моcковской области 21 февраля 1994 года
    • В августе 2000 года причислен к лику святых Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
    У святого Николая было четыре сына: Герман (1901г.), Серафим (1903г.),
    Владимир (1904г.), Николай (1918г.) и две дочери: Варвара (1900г.) и Лидия (1910г.).

    Протоиерей

    Праздники священномученику Николаю установлены в день его мученической кончины 5 ноября и в день Соборной памяти новомучеников и исповедников Российских

    Священномучининче Николае, моли Бога о нас!

    Ответить Подписаться