• Рождества Христова в Беседах, храм

    Храм Рождества Христова расположен в селе Беседы.

    Храм построен в 1598—1599 годах.

    Памятник архитектуры федерального значения

    Адрес: 142715, Московская область, Ленинский г.о., с. Беседы

    Телефоны: 8 (963) 771-68-90, 9 (916) 522-85-92

    Сайт: http://www.besedihram.ru/

    E-mail: [email protected]

    Престолы

    • главный престол Рождества Христова
    • придел пророка Илии. Под алтарем придела бьёт источник
    • северный придел Покрова Пресвятой Богородицы
    • нижний придел в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

    Описанте:

    • Шатровый храм, поставленный на высоком подклете, с двумя симметричными приделами и белокаменной апсидой — одна из немногих сохранившихся усадебных шатровых построек конца XVI века. Храм имеет сходство с церковью Вознесения в Коломенском. Нижняя часть постройки сложена из белого камня, добывавшегося в Мячковских каменоломнях, шатёр выстроен из кирпича. Первоначально основание храма окружала каменная открытая ходовая паперть с одним задним входом, над которым высилась шатровая звонница. Обширная паперть соединяла два небольших пристроенных придела, освящённых во имя великомученика Феодора Стратилата, небесного покровителя царя Фёдора, и великомученика Димитрия Солунского, небесного покровителя Дмитрия Годунова, владельца Бесед. Третий придел, в подклете церкви, был освящён во имя преподобной Феодосии. В 1815 паперть была разобрана. В 1820 году построен более обширный северный придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы. С южной стороны был пристроен небольшой придел во имя пророка Илии. В композиции и декоре памятника нашли отражение характерные особенности архитектуры «годуновской» эпохи. Однако трактовка объема храма уникальна для конца XVI столетия, она ближе к постройкам эпохи царя Ивана Грозного и напоминает облик шатрового придела собора Покрова на Рву и Никиты Мученика в селе Елизарове. Повторены характерные черты этой группы храмов: четверик завершается полукруглыми кокошниками, над уровнем которых подняты тромпы. Кокошники меньшего размера закрывают грани восьмерика. Стены восьмерика украшены квадратными филёнками, шатёр венчается небольшой главкой на восьмигранном барабане также декорированном рядом полукруглых кокошников и восьмиконечным позолоченным крестом на полумесяце. В интерьере объемно-пространственная композиция выявлена карнизами, отмечающими уровень четверика, а также рядом декоративных машикулей, акцентирующих переход от более широкой части восьмерика к более узкой, несущей шатёр. Трёхъярусная стройная шатровая колокольня в стиле позднего классицизма построена 1827 году. Завершение её аналогично завершению храма, только в уменьшенном виде, что создает гармоничный силуэт постройки в целом. Переход от восьмерика к шатру декорирован «готическими» вимпергами, два нижних яруса венчают декоративные фронтоны.

    Из истории:

    • Согласно народной легенде, накануне Куликовской битвы великий князь Дмитрий Донской на берегу реки Москвы собрал «беседу», то есть военный совет. Здесь князья и воеводы разработали план сражения, и осенью 1380 года одержали победу. Вернувшись в Москву, в память о славной победе Дмитрий Донской распорядился на том месте, где он собирал совет, поставить церковь Рождества Христова. Село стало называться Беседы.
    • Достоверно время появления первого храма на этом месте неизвестно. Сведения о церкви Рождества Христова имеются с конца XVI века. Нынешняя каменная церковь была построена в 1598—1599 годах Годуновыми. Го­ду­но­вы, бу­ду­чи приб­ли­жён­ны­ми ца­ря, по­лу­чали при­ви­ле­гии и бо­га­тые да­ры, в том числе луч­шие под­мос­ков­ные зем­ли и по­местья. Дмитрий Иванович Годунов получил село Беседы с прилежащими землями. В Пискаревском летописце записано: «Да по челобитью же Дмитрея Ивановича Годунова поставлен храм камен Рожество Пре­святые Богородицы с пределы в вотчине его, в селе в Беседах, двенатцать верст от Москвы, вниз по Москве реке, да и плотину каменную зделал». Следов плотины теперь не видно — её скрыл Бесединский гидроузел и построенные в XIX веке шлюзы Московско-Окского водного пути. Летописное сообщение не содержит указания на конкретный год, поэтому храм может датироваться периодом между 1584 и 1598 годами. Кроме престола в честь Рождества Христова имелись приделы, освящённые во имя небесных покровителей Дмитрия Годунова — великомученика Димитрия Солунского и царя Фёдора Ивановича — великомученика Феодора Стратилата, а также во имя преподобного Феодосия Печерского.
    • Первоначальные приделы не сохранились. Они были разобраны, а в XIX веке выстроены новые, уже с другими посвящениями. От XVI века имеется лишь центральный объём храма, сохранившийся почти в первоначальном виде.
    • Пос­ле смер­ти ца­ря Бо­ри­са Годунова пос­ле­до­ва­ло па­де­ние все­го ро­да Го­ду­но­вых, затем — Сму­та, неурожай, эпидемия холеры, голод и интервенция поляков. По всей стране многие храмы были сожжены, другие стояли «без пения». Возможно, то же происходило и с церковью Рождества Христова в Беседах.
    • С 1619 года село принадлежало боярину Дмитрию Тимофеевичу Трубецкому (главе Земского правительства в 1611—1613 годах). Согласно писцовым книгам, в селе Беседы церковь каменная «верх шатром, строенье вотчинниково, у церкви во дворе поп Иван Иванов, во дворе церковный дьячок Якушка Онисимов, во дворе пономарь Митрошка Иванов». Село в то время было небольшим и бедным. В вотчине «жены боярина князя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого княгини Анны Васильевны, в селе был двор вотчинников», в котором жили деловые люди, двор скотный, двор прикащика, 7 дворов задворных и один двор крестьянский, людей в них 9 человек (в числе их конюх, пастух, рыболов и пчельник); «а владеет она княгиня Анна Васильевна тою вотчиною по жалованной грамоте 127 (1619) года». После смерти Анны Васильевны в 1646 го­ду, спус­тя год пос­ле во­ца­ре­ния Алек­сея Михай­ло­ви­ча, Бе­се­ды стали двор­цо­вым се­лом, как и соседние Борисово и Остров.
    • Через Беседы проходил путь из Коломенского, где находился знаменитый дворец, в Остров — царскую резиденцию, лежащую в десяти километрах ниже по Москве-реке. Здесь были излюбленные места соколиной охоты, и пролегал путь в Николо-Угрешский монастырь. Алексей Михайлович посещал Остров, проезжая через Беседы, а иногда оставался в селе на службе. По свидетельству А. А. Мартынова в храме находилось царское место. Согласно Архиву московской дворцовой конторы, на период царствования Алексея Михайловича «Село Беседы, в нем церковь каменная во имя Христова Рождества. 4 двора церковных причетников…». Возможно, после перехода храма в Дворцовый приказ в нём была произведена какая-то перестройка или ремонт, поскольку в алтаре ещё в XIX веке сохранялся крест с подписью «Освящена церковь Рождества Христова в лето 7161 (1653) года при державе Благоверного и Христолюбивого государя нашего, царя и великого князя Алексея Михайловича, всея России самодержца, при святейшем патриархе Никоне Московском и всея Руси, святил церковь протопоп Макей села Коломенского мая во 8 день». О внимании царя к хра­му сви­де­тель­ству­ют два царских вкла­да — бо­гос­лу­жеб­ные кни­ги: напрестольное Евангелие, на­пе­ча­тан­ное в Моск­ве в 1658 го­ду, на листах которого царской ру­кой на­пи­са­но: «…В ле­то 7176, ав­гус­та в 31 Ве­ли­кий го­су­дарь царь и Ве­ли­кий князь Алек­сей Ми­хай­ло­вич всея ма­лыя и ве­лия Рос­сии Са­мо­дер­жец по­жа­ло­вал сию кни­гу Еван­ге­лие нап­рес­толь­ное в бар­ха­тели с еван­ге­лис­ты мед­ны­ми, в пе­реп­ле­те, в Московский уезд, в свое Госуда­ре­во двор­цо­вое се­ло Бе­се­ды, в цер­ковь Ро­же­ст­во Хрис­то­ва из При­ка­за боль­шо­го двор­ца…» и Триодь Цвет­ная с датой — 7179 (1671) год и по­доб­ной над­писью по лис­там[9]. Тогда же в храм были пожертвованы и другие богослужебные книги.
    • Середина XVII века стала временем расцвета Бесединского храма. Писцовые книги упоминают, что в 1646 году здесь служили два священника, дьячок, пономарь и просвирница. Во времена А. А. Мартынова — 1880-е годы — в храме ещё сохранялись предметы церковного убранства тех лет. На двух боль­ших ико­нах были изоб­ра­жены ли­ки те­зо­и­ме­ни­тых свя­тых се­мей­ства ца­ря Алек­сея Ми­хай­ло­ви­ча: первой супруги Марии Милославской и детей, царевича Фёдора и царевен Ирины и Софии. На од­ной иконе — преподобного Алек­сия Че­ло­ве­ка Бо­жия и преподобной Ма­рии Еги­пе­тс­кой, а на дру­гой — великомученика Фе­о­до­ра Стра­ти­ла­та и свя­тых муче­ниц Ири­ны и Со­фии. Сохранялись также резные двери прежнего иконостаса. Всё перечисленное не дошло до нашего времени.
    • С 1700 года по повелению государя прекратилась выплата царской руги. Впредь священнику надлежало довольствоваться подаянием приходских людей. Писцовые книги содержат имена церковного причта: «при Церкви Рождества Христова были: священник Прокопий Антипов 1700—1717 гг., дьячок Спиридон Лазарев 1710—1717 гг., пономарь Косма Иванов 1717». Храм постепенно ветшал. В храме до настоящего времени сохранились старинные иконы XVIII века в золоченых окладах — Рождества Христова и святителя Николая с житием.
    • В 1765 году село Беседы и соседнее с ним село Остров с приписанными к ним деревнями и присёлками, в которых было 1500 душ крестьян, пожалованы графу Алексею Григорьевичу Орлову-Чесменскому «в вечное и потомственное владение» в обмен на данные ранее вотчины в Серпуховском уезде. Новые хозяева мало интересовались Рождественским храмом. Однако дочь Алексея Григорьевича Анна Алексеевна была очень набожной и, имея огромное состояние, в течение жизни пожертвовала 25 млн рублей на различные храмы и монастыри. При ней была перестроена и церковь в Беседах. В 1815 году были разобраны старинные паперти, и с южной сто­ро­ны пристроен не­боль­шой при­дел в честь про­ро­ка Илии. В 1820 го­ду пост­ро­ен бо­лее об­шир­ный се­вер­ный при­дел Пок­ро­ва Прес­вя­той Бо­го­ро­ди­цы. В 1827 году возведена трехъярусная стройная колокольня в стиле позднего классицизма.
    • В конце XIX века внут­ри церк­ви бы­ла вы­пол­не­на мо­ну­мен­таль­ная мас­ля­ная рос­пись на штука­тур­ной ос­но­ве. В центральной части помещены евангельские сюжеты, самые крупные изображения на северной и южной стенах — Рождество Христово и Поклонение волхвов. Роспись Покровского придела связана с Богородичным циклом. В Ильинском приделе изображены сцены из жизни святого пророка Илии. В тра­пез­ной на цент­раль­ном сво­де изоб­ра­же­на мно­го­фи­гур­ная композиция, прослав­ля­ю­щая Прес­вя­тую Тро­и­цу. Первоначально двухъярусный иконостас главного придела в конце XIX века стал четырехъярусным. В общих чертах к концу XIX столетия храм приобрёл тот вид, который сохранился до настоящего времени.
    • 1900-1903 гг. - в храме служил священномученик Алексий (Троицкий), сначала псаломщиком, с 1902 г. - диаконом.
    • Последним клириком, служившим в Бесединском храме до 1937 года, был священник Константин Александрович Жасминов. 8 декабря 1937 года, по приговору тройки НКВД, он был расстрелян на Бутовском полигоне.
    • В 1930-е годы храм в Беседах был закрыт. В его нижнем помещении и на прилегающей к нему обширной площади организовано овощехранилище совхоза имени Ленина.
    • Во вре­мя Ве­ли­кой Оте­че­ст­вен­ной вой­ны в 1943 го­ду храм был возвращен ве­ру­ю­щим и стал одним из немногих центров духовной жизни Подмосковья. Он привлёк к себе верующих и из Москвы, которые составили большую часть прихода.
    • Была восстановлена нижняя часть храма в Беседах, где был освящён престол в честь чудотворной иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Сама икона была украшена, помещена в центральной части верхнего храма, и почитается прихожанами и паломниками.
    • В начале 2000-х годов рядом с храмом в овраге, на месте источника была построена кирпичная надкладезная часовня, освящённая во имя пророка Илии, и купальня.

    Настоятели:


    Reply Follow